阿尔丁夫翼人是一位中国穆斯林著名诗人搭配

阿尔丁夫·翼人是一位中国穆斯林著名诗人，虔信伊斯兰教。整体地看，他的诗充满弱的神性和强的超验色彩，这对当下的汉语诗歌写作有双重意义。

阿尔丁夫-翼人的长诗《沉船》由四川文艺出版社出版

很久以来，我一直关心以其他语种为母语而用汉语写作的诗人，会为现代汉语诗歌写作带来何种新鲜的东西。语言是一种特殊的事物：愈加使用，愈加光亮，更何况还是异样的使用，亦即非同一般的、非常规的使用。

阿尔丁夫·翼人是一位中国穆斯林著名诗人，虔信伊斯兰教。整体地看，他的诗充满弱的神性和强的超验色彩，这对当下的汉语诗歌写作有双重意义。从骨子里说，汉语诗歌向来以静为美，肃穆是其境界上的最高追求。当古典汉诗被现代汉诗取代后，这个来自汉语之基因深处的特质被非常隐蔽地保留了下来，类似于郭沫若的力比多暴泄在新诗中很快就早泄了，代之而起的，是新月派和现代派的柔年内会专门为看奥运而更换电视；四成多的人表示将会选择40英寸及以上的平板电视 。苏宁方面预测美与静穆。不用说，以静为美强调的是此案世界中的经验，它排斥彼岸世界的超验。把阿尔丁夫·翼人的《沉船》放在这个谱系中观察，我们立马能够看出：《沉船》背靠博大的伊斯兰背景，填补了汉语中超验的缺失，填补了另一个可以被拯救的世界的缺失——

引领我吧 黑夜的王子

你是我不断的放弃中

重又捡起的一枚熔岩

只因我初衷难改 誓死捍卫

思想河岸的不毛之地……

（阿尔丁夫·翼人：《沉船》）

如果这两个缺失由纯粹的汉语诗人来填补，比如郭小川、北岛，是非常可疑的。这就要说到《沉船》的第二个意义了。事实上，语言在其遗传密码允许的范围内，可塑性极强；一向偏爱静穆的汉语也可以被弄得声音高亢，郭沫若是早期的例子，郭小川、贺敬之则是刚刚逝去的例子。当代汉语诗歌中的排比句，这语言中的纳粹，比比皆是；它们在歌颂人间天堂、人间上帝那方面，立下了汗马功劳。虽然这些勃起的句式很快被认作搞笑的，但其流毒至今未散。读读“朦胧诗”，读读“第三代诗人”中的代表性诗人（比如柏桦），就知道这流毒该是多么难以肃清。《沉船》出现得正是时候：它可以在输入超验和神性的同时，帮助汉语诗歌洗去诸如语言纳粹一样的坏东西，或者语言的阴沟消息、 语言内部的肿瘤——

我们不为英雄挽歌

却为灵魂诉怨

白日的胡言乱语是我美妙的咒语

我必将赢得真理最后的审判

赢得生命自由的狂奔 犹如

被流放的牧歌永远垂挂在午夜的星空

使我的眼前呈出

一片奇妙的幻景：犹如悠闲地

走来一位不明身份的人

在我身旁驻脚 向我索取<其实这是一种封闭的交通/p>

几万年前丢失在门廊下的另一半生命……

（阿尔丁夫·翼人：《沉船》）

中国是个多民族的国家，现在看来，用汉语写作的非汉族诗人不是太多，而是太少。作为一个汉族人，我特别渴望更多的兄弟民族诗人用汉语写作，渴望他们给汉语带来新的血液。我知道，这是我的私心，但为了这个私心，我更愿意向翼人先生致敬。

（：王怡婷）